问题：[文言文题]

尚节亭记刘基古人植卉木而有取义焉者,_试题答案及翻译

(二)文言文阅读(15分)
　　阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）
　　尚节亭记刘基古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
　　夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液（流出汁液），为瘿肿（生出赘瘤），为樛屈（枝干弯曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
　　传②曰:“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?
　　【注】①大易：指《易经》。②传：在此指《礼记•中庸》的注。
　　2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）
　　A.不特卉木也，佩以玉特：只B.而名之曰“尚节之亭”名：命名，起名
　　C.信乎，有诸中，形于外信：相信D.故让国，大节也让：辞让
　　3.下列句子分别编为四组，其中全都属于作者对为人之“节”看法的一组是（3分）（）
　　①人之所难处也，于是乎有中焉②有似乎临大节而不可夺之君子
　　③节者，阴阳寒暑转移之机也④世衰道微，能以节立身者鲜矣
　　⑤澹乎无营乎外之心也⑥必有义焉，不可胶也
　　A.②④⑤B.①③④C.①④⑥D.②③⑤
　　4.下列对原文的分析和概括有误的一项是（3分）（）
　　A.作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂；春夏秋冬有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。
　　B.作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。
　　C.文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节之亭”的事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。
　　D.作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。
　　5.翻译原文中画线的句子。（6分）
　　（1）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
　　（2）然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?（3分）