问题：[文言文题]

尚节亭记刘基古人植卉木而_文言文翻译及试题答案

阅读下面的文言文，完成9—12题。（9——11题，每题3分；12题共9分）
　　尚节亭记
　　刘基
　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
　　夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
　　传②曰:“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?
　　【注】①大易：指《易经》。②传：在此指《礼记•中庸》的注。
　　
　　9.下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是（）
　　A．或以之比德而自励比：比较
　　B. 信乎，有诸中，形于外 信：的确
　　C. 夫节之时义，大易备矣备：完备
　　D. 故让国，大节也 让：辞让
　　10．下列句子分别编为四组，其中全都属于作者对为人之“节”看法的一组是 （）
　　①人之所难处也，于是乎有中焉②有似乎临大节而不可夺之君子
　　③节者，阴阳寒暑转移之机也④世衰道微，能以节立身者鲜矣
　　⑤澹乎无营乎外之心也⑥必有义焉，不可胶也
　　A．②④⑤B．①③④ C．①④⑥D．②③⑤
　　11．下列对原文的分析和概括有误的一项是（）
　　A．作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂；春夏秋冬有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。
　　B．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。
　　C．文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节亭”事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。
　　D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。
　　12. 翻译上文中划线的句子。（9分）
　　①古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。（3分）
　　译文：
　　②草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。（3分）
　　译文：
　　③然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?（3分）
　　译文：
　　13. 用斜线（/）给下列文段断句。（3分）
　　昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罔罟之所布耒耨之所刺方二千余里阖四竟之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲者曷尝不法圣人哉？
　　（《庄子•胠箧》）