2016年国考副省级申论范文-不学礼，无以立

论“不学礼，无以立”兼谈“学”的知与行

《论语》说：“不学礼，无以立”。礼，是礼貌、礼仪，是道德，是规矩、法则。立，是存在，是认可，是肯定。这句话强意在强调，只有学礼才能立，礼是立的前提条件。这个论断有着极大的现实指导意义，同时我们也要对“学”字，有新时代的认知。（立论环节。解释句子，立意。）

学礼，是立的前提和条件。学礼并不一定能立，但是要立必须学礼，只有学礼，才能“立”。某种程度上说，礼是一种限制和约束。社会的发展需要这种限制和约束，无规矩不成方圆，礼让社会的发展在有序的轨道上进行。所以，“学礼”是存在的前提，是“立”的基础。（本论环节1。从正面论观点成立。）

比如说，“程门立雪”的典故已流传千年，很多人对故事的主人公杨时充满敬意。这说明他“立”在了我们心里。之所以如此，是因为杨时真切的践行了“尊敬师长”的“礼”。曾子避席、千里送鹅毛、张良拜师、孔子尊师、汉明帝敬师、孔融让梨等等历史典故，都是同样的道理。（本论环节1。举例正面分论点成立）

相反，不学“礼”，一定不能“立”。拒绝“礼”的限制、约束，就是与整个社会秩序相对抗，与整个社会为敌，是挑战社会的底线。不学礼，会扰乱社会秩序，损害社会公共利益。这种做法，是违背社会发展规律的，不会被社会接受与认可，也就无法存在。（本论环节2。从反面论证观点成立。）

比如说，被判死刑的犯罪分子，因为不学“礼”，所以无法存在。一些中国游客，在国外旅游时，不顾他国风俗，在教堂拍照；在卢克索神庙浮雕上刻着中文“到此一游”；穿鞋进入他国寺庙，亵渎别国宗教信仰……这些游客，就没有把“礼”放在心中，所以国家形.象不被认可，没有“立”起来。（举例正面上述观点。）

所以，不学礼，无以立。（得出结论。）

只有学礼，才有可能立。有些时候，学礼了，也一定立不了。比如说，有些贪官污吏，从入仕途伊始，就接受教育，党的方针和政策告诉他们，要遵纪守法，写下了很多“礼”；有些不孝子，从小家庭教育中父母告诉他们他要孝顺父母，在学校学习老师告诉他们要孝顺父母，背下了很多礼”；“老赖”们的人生轨迹中，，也参加过很多“诚信”教育，记住了很多“礼”……贪官污吏、不孝子、老赖等，都学“礼”了，甚至对相关政策法规道德口号倒背如流。但是，这种把学礼界定为知礼的学礼认知，学礼一定不会立。（本论环节3。对观点提出质疑。否定观点。）

“学礼”，应该是即要“知礼”，还要“行礼”。仅仅“知礼”，并不是真“学礼”。学礼的本质，应该是遵守约束和限制，在这种情况下，才不会被外界所排斥和否定，才能立。换言之，对“学礼”仅仅定义为“知礼”，“不学礼，无以礼”的命题是不成立的。既要知礼，也要行礼，学礼才有可能立。（本轮环节4。对观点认知升级。迭代观点。）

可见，学礼是立的基础，不学礼一定不能立。但同时，我们也要认识到，“学礼”既要“知礼”，也要“行礼”，才是真“学礼”。（结论环节。）